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生活中的劉蕾熱情、開朗，從2008年當選我省全國人大代表以來，她已是連續(xù)三屆當選的“老代表”。劉蕾說，2008年首次當選全國人大代表時，自己剛剛23歲，對如何當代表，怎樣更好地履行代表職責，內心還是有些忐忑。十年來，唯有孜孜不倦地學習，不斷提升自我，更好地履職盡責。鎮(zhèn)江市黨性教育基地
劉蕾說，我來自基層，更要深入基層。當代表這十年，我總在不斷地去思考，怎樣把民族發(fā)展最需要、最迫切解決的問題反映到GJ層面。先后提出了“加強同江市赫哲族非物質文化遺產保護措施”、“發(fā)展民族文化要結合民族旅游”等建議；作為一名小學老師，從關心孩子成長角度還提出了“在學校設立心理輔導”“加強農村基礎教育”等建議。這十年，我見證了建議得到推廣實施后造福一方百姓的過程，充分體會到作為一名人民代表的使命感和肩負的責任。紅色培訓
劉蕾說，十年間，我從一個還沒結婚的農村小丫頭到現(xiàn)在已經當了母親，我個人的成長與赫哲族人同步奔向小康社會同頻共振。2016年，習近平總書記到黑龍江代表團參加審議，我與總書記面對面共商國是，總書記說，在奔小康路上，人口較少民族一個也不能少。那一年的5月，總書記來到我們赫哲族地區(qū)，鼓勵我們赫哲族人文化代代傳承，生活欣欣向榮。這些話猶在耳畔，我們一定要擼起袖子加油干，把自己的日子過得紅紅火火，在脫貧致富奔小康的路上邁大步。紹興市黨性教育基地
劉蕾在回答問題后還對現(xiàn)場媒體發(fā)出邀請：歡迎到黑龍江，到我的赫哲族家鄉(xiāng)來做客！黨員培訓
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《消費日報》記者：據(jù)了解赫哲族是一個人口較少、只有語言沒有文字的民族，您覺得在對于民族文化傳承上遇到了哪些問題？作為赫哲族人大代表，您打算為民族文化的傳承做些什么？黨員教育主題實踐
歷史的經驗值得注意。在漫長的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因為有了這種堅定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化，以從容的態(tài)度改造外來文化。佛教的CN化就是一個至今仍讓我們引為自豪的光輝范例。可以說，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會三分明月少其一。紅色傳統(tǒng)教育
但是，CN封建統(tǒng)治階級隨著政治上的日趨沒落，在文化上也日趨腐朽。為了維護反動統(tǒng)治，他們日甚一日地閹割、窒息傳統(tǒng)文化中的生機與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來，儒家文化以至整個中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權神授”“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝惖目蓍滦艞l，而“自強不息”“與時偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，終于在封建統(tǒng)治階級內部引發(fā)上百年的文化危機。危機的根本標志就是喪失文化自信：一是文化自負，即過高估計封建主義文化的實力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對西方資本主義生產方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對國內變法求新圖強的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或實施新政的姿態(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五?！敝惖年惛谥肌８猩跽?，竟然連學習一點資本主義的先進技術都不能容忍。大學士、理學大師倭仁曾公開指責洋務運動“上虧國體，下失人心”，強調萬萬不可動搖“尚禮義不尚權謀”的“立國之道”。二是文化自卑，即過低估計中華傳統(tǒng)文化的實力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉為他信。在這方面，胡適就是一個典型的反面教員。他雖然對五四新文化運動做出過不小的貢獻，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開聲明：“我主張全盤的西化，一心一意的走上世界化的路。”嘉興市黨性教育基地
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文化自信的喪失，實質上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關頭，一些代表統(tǒng)治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗蟆钒l(fā)表題為《孔子誕辰紀念》的社評，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚言，“為了對日和平不惜任何代價”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時輪金剛法會，還振振有詞地說：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣圃斓臑鯚熣螝?，不可避免地要蔓延開來，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實力也隨之跌入低谷。嚴峻的事實告訴人們，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不但要導致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢必把整個中華民族推向覆亡的深淵。南京紅色培訓教育
那么，打破封建專制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁啟超發(fā)表著名的《少年CN說》，指出有兩個CN：一個是“老大CN”，即腐朽沒落的帝國；一個是“少年CN”，即充滿朝氣的工業(yè)化強國；有兩種國民：一種是默認并固守“老大CN”的“老大國民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國民”。“老大CN”是腐朽的封建統(tǒng)治階級制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國民”取代“老大國民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國無疆！”1934年，魯迅針對“CN人失掉自信力”的悲觀論調，明確指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢fCN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！蹦暇┘t色培訓基地
這里只舉新文化運動和五四運動的例子。南京紅色旅游基地
人們一說到CN近代革命中斷了中華歷史文化發(fā)展，就舉出五四新文化運動“打倒孔家店”作例子。其實，這一歷史局限，在新民主主義革命階段已經被糾正和彌補過來。正是在提出“馬克思主義CN化”命題的同一篇講話里，毛澤東同志鄭重指出：“今天的CN是歷史的CN的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。這之后創(chuàng)建的新民主主義文化，叫做“民族的科學的大眾的文化”，也就是說，這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性，又富有“科學的、大眾的”時代精神。這就從根本上克服了五四新文化運動的局限性，把中華文化的歷史向前推進了關鍵性的一大步。南京市黨性教育基地
為什么五四新文化運動中會出現(xiàn)文化取向上的偏差？根本原因在于這些激進的資產階級民主主義知識分子，受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響，表現(xiàn)在革命上，是批判封建文化專制主義，倡導人道主義的自由、平等、博愛，在當時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上，卻又受到西學束縛，而對中華傳統(tǒng)文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定態(tài)度，表現(xiàn)出很強的盲目性和片面性。南京革命教育培訓
這種革命性和進步性，被人很好地弘揚了，表現(xiàn)為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的歷史局限性，又被人很好地加以克服，表現(xiàn)為很好地解決了馬克思主義CN化問題。蕪湖市黨性教育基地
從1953年起，村民們治山治水，在“七溝八梁一面坡”上花了好幾年工夫修成了畝產千斤的海綿田。1964年，毛主席發(fā)出號召“農業(yè)學大寨”。大寨一時聲名鵲起，參觀者絡繹不絕。來安縣黨性教育基地
而今，大寨鎮(zhèn)以虎頭山森林公園、山西美好之家現(xiàn)代農業(yè)園和CN大寨汽車文化主題公園“三園聯(lián)動”，初步形成了大寨、石馬、潘掌三大旅游新格局。大寨旅游以紅色文化為特色，大寨旅游景區(qū)已成為GJAAAA級景區(qū)，周恩來紀念亭、郭沫若詩魂碑、葉帥詠詩處、大寨民俗館、團結溝渡槽……大寨有太多令人回味的地方。2015年，大寨旅游經濟總收入達到了1億元。南京市黨性教育基地
同時，大寨在不斷發(fā)展釀酒、制衣、建材等傳統(tǒng)產業(yè)的基礎上，圍繞“農”字做文章，全鎮(zhèn)現(xiàn)已形成以“一園一基地”為帶動，以菇、果、花、苗木為特色的高效農業(yè)發(fā)展模式，實現(xiàn)了農業(yè)與旅游業(yè)、產品加工業(yè)的深度融合。南京黨員培訓中心
月苑五村附近臺型400人的會議室
江蘇銀茂賓館的丹桂廳，該會場臺型容納人數(shù)為400人每場。
預定電話：400-025-6988
