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在7月1日召開的慶祝成立95周年大會上，習近平再次強調文化自信，并詮釋了中華民族獨特的精神標識，即“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化”。 宿州市黨性教育基地
十八大以來，習近平先后探訪多個革命老區(qū)，在老一輩革命家生活過、工作過、戰(zhàn)斗過的地方，他總會認真聆聽老區(qū)的故事，深刻感受革命精神的洗禮。作為GJ領導人、的領軍者，習近平用誠意和敬意，在紅色的土地上留下平穩(wěn)而堅定的足跡。 六安市黨性教育基地
2012年12月，元旦前夕，習近平冒著零下幾十攝氏度的嚴寒到達晉察冀邊區(qū)政府的所在地河北阜平，充分肯定了革命老區(qū)和老區(qū)人民為CN革命勝利所作出的重要貢獻，黨和人民都不會忘記。 六安市黨性教育基地
2013年7月，習近平再次走進河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動了黨的作風和紀律建設?！绷暯秸f。 干部教育培訓中心
然而，在資本主義已經形成世界體系的國際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會歷史條件下，要激活、揚厲中華傳統文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要動員、組織富有民族精神的“少年國民”或“CN脊梁”，形成改寫歷史的偉力，必須有一種新的社會力量的出現。正是在時代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺的ZY，承擔起指導、帶領億萬人民拯救CN及中華傳統文化的重任。南京黨員培訓中心
CN人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會，向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”，積淀之深，已經成為中華優(yōu)秀傳統文化的核心價值觀?？梢哉f，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當年康有為的《大同書》不脛而走，就是一個明證。然而，中華優(yōu)秀傳統文化盡管確立了美好的核心價值觀，卻未能提供實現這一價值觀的正確道路。這個時候，馬克思主義一經傳入，中華優(yōu)秀傳統文化必然會產生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的深刻的內在統一性。在馬克思主義指導下，團結、帶領億萬人民改造CN的實踐過程，也是揚厲優(yōu)秀傳統文化、蕩滌腐朽傳統文化的過程，實現馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化融合的過程，培養(yǎng)、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質的“少年國民”或“CN脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大歷史進程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統文化的救星，人是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實繼承者和卓越發(fā)揚者，而用紅色文化武裝起來的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統文化對立起來的觀點，都是沒有根據的。黨性教育活動方案
紅船精神培訓
1949年新CN成立前夕，毛澤東把紅色文化稱為“CN人民學會了的馬克思列寧主義的新文化”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁）回顧黨和人民的奮斗歷程，他十分自豪地指出：“自從CN人學會了馬克思列寧主義以后，CN人在精神上就由被動轉入主動?！保ㄍ?，第1516頁）淮安市黨性教育基地
首先是指導思想上的主動。僅以革命時期為例。馬克思主義的世界觀和方法論與充滿辯證精神的民族智慧在革命實踐中的融合，孕育出《CN的紅色政權為什么能夠存在？》《論持久戰(zhàn)》《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》《在第七屆ZY委員會第二次全體會議上的報告》等一系列指導性的理論著作。這充分表明，在每一個轉折關頭，在每一個發(fā)展階段，我們黨都能發(fā)現規(guī)律、科學決策、成竹在胸，從而牢牢掌握斗爭的主動權。這就是馬克思主義的CN化，這就是馬克思主義CN化的優(yōu)秀成果！自從誕生了CN化的馬克思主義，CN人民就徹底告別了近代歷史上沒有思想武器可用的窘迫局面，完全擺脫了四顧茫然、不知所之的被動狀態(tài)。南京干部教育培訓
其次是精神狀態(tài)上的主動。自從有了馬克思主義的武裝，人和CN人民就把“東亞病夫”“劣等民族”之類的帽子甩到了太平洋中。越是面對艱難和坎坷、風險和挑戰(zhàn)，我們黨和人民越是迸發(fā)出驚人的勇氣和智慧。紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災精神……所有這些，都是篳路藍縷、以啟山林，和衷共濟、眾志成城，舍生取義、盡忠報國等民族精神的燦爛升華，從而在一個更高的歷史起點上詮釋了中華民族之為中華民族的偉大與光榮。干部教育培訓中心
再次是文化斗爭上的主動。從1927年國民黨反動派背叛革命到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，帝國主義、封建勢力和官僚資產階級結成“神圣同盟”，在對紅色政權進行兇殘的軍事“圍剿”的同時，也對紅色文化進行了空前的文化“圍剿”，甚至瘋狂屠殺革命的、進步的文化工作者。然而其結果卻是1935年一二九青年革命運動的爆發(fā)，而作為共產主義者的魯迅，也正是在這一“圍剿”中成為文化革命的偉人。這里還應當特別指出的是，紅色文化的巨大效能和獨特魅力還往往令對手折服。1947年9月9日，國民黨召開六屆四中全會暨黨團聯席會議。根據蔣介石的指示，會上印發(fā)了ZG延安整風的3個文件，即《關于調查研究的決定》《關于在職干部教育的決定》《關于增強黨性的決定》。蔣介石還特別強調，這3個文件“是非常重要的參考資料，大家要特別注意研究，看看他們是如何增強黨性，加強全黨的統一；如何調查敵情，研究敵情；如何教育干部，改造學習的風氣”。敗退臺灣以后，蔣介石痛定思痛，于1950年開展國民黨改造運動。其間，他除再次將延安整風的有關文獻作為參考資料外，還要求國民黨干部學習4本書，即《辯證法》《ZG干部教育》《ZG工作領導及黨的建設》和《ZG整風運動》。當然，由于黨的性質的根本不同，黨和人民的紅色文化是他們根本學不來的。紅色文化培訓
其次，CN近代革命的各個鏈條之間存在著一種互補、糾偏的內在邏輯關系，正是這種關系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過程，恰好顯現了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關系，在世界近代革命史上也是罕見的。黨員教育主題實踐
這里只舉新文化運動和五四運動的例子。嘉興市黨性教育基地
人們一說到CN近代革命中斷了中華歷史文化發(fā)展，就舉出五四新文化運動“打倒孔家店”作例子。其實，這一歷史局限，在新民主主義革命階段已經被糾正和彌補過來。正是在提出“馬克思主義CN化”命題的同一篇講話里，毛澤東同志鄭重指出：“今天的CN是歷史的CN的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。這之后創(chuàng)建的新民主主義文化，叫做“民族的科學的大眾的文化”，也就是說，這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性，又富有“科學的、大眾的”時代精神。這就從根本上克服了五四新文化運動的局限性，把中華文化的歷史向前推進了關鍵性的一大步。山東省黨性教育基地
為什么五四新文化運動中會出現文化取向上的偏差？根本原因在于這些激進的資產階級民主主義知識分子，受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響，表現在革命上，是批判封建文化專制主義，倡導人道主義的自由、平等、博愛，在當時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上，卻又受到西學束縛，而對中華傳統文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定態(tài)度，表現出很強的盲目性和片面性。滁州市黨性教育基地
一般而言，在打造紅色文化小鎮(zhèn)時，可以從以下三方面著手：麗水市黨性教育基地
1.依托紅色資源，突出紅色主題，樹立獨特的紅色文化標識。對于紅色文化資源，我們既要注重有形遺產的保護，又要注重無形遺產的傳承，大力弘揚紅色傳統。徐州市黨性教育基地
具體操作中，要深入挖掘紅色旅游資源文化脈絡，梳理革命精神主旨內涵，按照修舊如舊的原則，加大交通基礎設施投入，在配套設施建設中增加紅色旅游元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。南京紅色培訓教育
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