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2013年7月，習近平再次走進河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動了黨的作風和紀律建設?！绷暯秸f。 徐州市黨性教育基地
同年11月，習近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習近平向革命烈士紀念塔敬獻花籃，參觀沂蒙精神展，并會見了當?shù)叵冗M模范和當年支前模范后代代表。 南通市黨性教育基地
2014年10月31日，習近平專程來到福建省上杭縣古田鎮(zhèn)，召開全軍政治工作會議。在閩西革命老區(qū)，習近平同志帶領ZY軍委全體成員和會議代表，重溫我黨我軍光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，接受思想啟迪和精神洗禮。會議之余，習近平參觀了古田會議會址、紀念館，瞻仰毛主席紀念園，同老紅軍、軍烈屬代表座談，并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 南京黨群活動計劃
2015年一年間，習近平共走訪3個革命老區(qū)，分別是陜西延安、陜西照金和貴州遵義。陜甘寧革命老區(qū)在黨的歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，是黨ZY和紅軍長征的落腳點，也是黨帶領人民軍隊奔赴抗日前線、走向新CN的出發(fā)點。 蘇州市黨性教育基地
金寨地處大別山腹地，是CN革命的重要策源地，人民軍隊的重要發(fā)源地。今年4月24日，習近平總書記視察金寨時，滿腔熱情地說：“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以大無畏的犧牲精神，為CN革命事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛?！?紅色傳統(tǒng)教育
土地革命時期，金寨是鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)、紅四方面軍的主要發(fā)源地；抗日戰(zhàn)爭時期，金寨是安徽省乃至大別山區(qū)抗日救亡運動的領導中心；解放戰(zhàn)爭時期，金寨是劉鄧大軍挺進大別山的“前指”所在地和人民解放軍奪取全國勝利的前進基地。 金寨縣黨性教育基地
黨員領導干部培訓
在波瀾壯闊、烽火連天的崢嶸歲月里，以金寨人民為代表的大別山人民用鮮血和生命創(chuàng)造了30年紅旗不倒的偉大奇跡，鑄就了“堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走”的大別山精神。 紅色教育培訓機構
這種精神是以金寨人民為代表的大別山區(qū)人民進行新民主主義革命、社會主義建設和CN特色社會主義建設進程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產主義奮斗為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。 麗水市黨性教育基地
從上世紀90年代起，美國國際戰(zhàn)略學者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領導世界：美國權力性質的變遷》《軟實力》《軟實力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實力理論。在他看來，自冷戰(zhàn)結束特別是蘇東劇變以后，國際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深，跨國公司林立世界。生產的一體化、工藝的擴展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財富手段正在逐漸失靈，權力正在由資本密集型向信息密集型轉移。在當今世界，倘若一個GJ的文化處于中心地位，別國就會自動地向它靠攏；倘若一個GJ的價值觀和外交政策支配了國際秩序，它就必然在國際社會中居于領導地位。總之，在當今和未來，國際的較量主要在文化領域進行。應當說，這個理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國際競爭重點轉移的大趨勢。這是我們必須借鑒的。紅色教育
約瑟夫·奈是一個政客出身的學者，他研究軟實力理論的目的在于保持并強化美國的世界霸主地位，但是資本的邏輯并不以約瑟夫·奈的意志為轉移。蘇東劇變以后，世界社會主義陷入低潮，國際資本以為天下已定，又變得無法無天起來。國際資本對于勞動大眾和發(fā)展CN家的貪婪榨取和瘋狂掠奪，在不到20年的時間內，就把資本主義基本矛盾又一次弄到激烈對抗的地步，從而在2008年引發(fā)了國際金融危機，資本主義文化的軟實力也隨之迅速滑落。對于資本主義的極度失望，必然催生對于社會主義的熱情向往，于是越來越多的人把希望的目光投向CN，投向CN的文化。在遍及歐美的反對資本主義的群眾運動中，被剝奪者們舉起了“天下為公”的旗幟。種種事實表明，社會主義的CN正面臨提升文化軟實力的大好機遇。來安縣黨性教育基地
民族復興，歸根結底，體現(xiàn)為文化的復興。我們應當不忘初心、不負使命，抓住機遇、銳意進取，不斷實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動紅色文化的發(fā)展繁榮。讓以CN化馬克思主義為核心的充滿民族智慧的紅色文化在指導實踐、推動發(fā)展中取得更加偉大的成就，讓我國的國際示范作用越來越大，國際威望越來越高……到了我國在實現(xiàn)人與自然和諧、人和社會全面發(fā)展中居于世界領先地位的時候，我國在化解國際社會各種矛盾、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展方面成為榜樣并發(fā)揮引導作用的時候，我國因為對人類做出巨大貢獻而得到國際社會普遍擁護的時候，我國文化特別是CN化馬克思主義為世界人民所普遍傾心的時候，我們就可以自豪地宣告：中華民族實現(xiàn)了偉大復興。（作者：劉潤為，系CN紅色文化研究會會長）沙家浜黨性教育基地
干部教育培訓中心
正是在馬克思主義指導下，在馬克思主義CN化進程中，形成了黨獨具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系，也形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實現(xiàn)了紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在統(tǒng)一、內在傳承、內在轉化創(chuàng)造，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于紅色文化的當代傳承發(fā)展，并被賦予時代的生命力和創(chuàng)造活力。黨員教育中心
三、怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當代、面向未來的，還是面向過去的？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義核心價值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關系？南京紅色培訓機構
道理說到這里，結論應當是簡單的?；羯娇h黨性教育基地
既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過CN近代革命，以及新CN成立以后的社會主義建設和改革開放兩大歷史時期，始終沒有中斷，而且還獲得了時代化、大眾化的新生；既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化、社會主義核心價值觀的繼承弘揚、創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當代的新生；那末我們當今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、作用、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，是真正的文化自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地持久地支撐起CN特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。干部教育培訓中心
既然如此，我們也就不難得到如下結論：構建文化自信，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開紅色文化，離不開社會主義核心價值觀。這三個“離不開”，是三者之間在文化自信體系中地位、作用、相互關系的質的規(guī)定性。由此決定了，三者不是對立關系，不是替代關系，而是三足鼎立的關系。同時，我們講文化自信，著眼的是中華文化的當代與未來。正因為如此，三者之中，又必須以社會主義核心價值觀為引領，以紅色文化為底色（不忘初心，才能繼續(xù)前進），以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，由此來構建“三位一體”的CN特色社會主義文化自信。黨員培訓中心
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